Quelle mangeoire offrir en ma vie à la nouveauté de Dieu ?

Le récit de la Nativité est traversé par deux logiques de puissance, celle d’Auguste qui anime « en ces jours-là » l’espace de son empire pour qu’il se recense et se compte, en se repliant et en se figeant sur lui-même… « Chacun allait se faire inscrire dans sa ville d’origine » et celle de  Dieu qui anime et rythme le temps, ouvre et élargit l’espace… « Or, pendant qu’ils étaient là, arrivèrent les jours où elle devait enfanter »… du neuf surgit, du non prévu, du non compté à qui il faudra bien donner place…

En effet, si l’espace social semble se refuser à la nouveauté, « il n’y avait pas de place pour eux dans la salle commune », cette dernière devient centre appelant de la terre et du ciel, des anges et des hommes… « Il y eut avec l’ange une troupe céleste innombrable, qui louait Dieu ». Le signe donné de ce basculement pour toute vie : « un nouveau-né emmailloté et couché dans une mangeoire ».

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N’est-il pas vain de s’interroger sur la conception virginale de Jésus ?

Frères et sœurs,

Le texte d’Évangile de ce jour nous relate l’origine du Christ, son origine immédiate. En effet, Matthieu nous a précédemment fait remonter à son origine lointaine par l’arbre généalogique de Jésus et la reprise inlassable du verbe ‘engendrer’ : « David engendra Salomon, Jacob engendra Joseph, l’époux de Marie, de laquelle fut engendré Jésus. » Joseph n’a donc pas engendré Jésus : c’est ce que Matthieu veut expliquer dans le passage d’aujourd’hui.

Ainsi, Marie était déjà promise en mariage à Joseph. Mais voilà qu’elle est enceinte avant qu’ils habitent ensemble. Pour Joseph, c’est un problème de conscience. Il ne peut cependant pas croire que sa fiancée l’aurait trahi. Marie ne s’explique pas… Joseph, un juste selon la Bible, un homme qui veut vraiment se conformer à la volonté de Dieu, décide alors de la répudier en secret, ne voulant pas faire de scandale.

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Décalage et déplacement …

Chaque dimanche, la communauté chrétienne est en décalage avec le rythme civil. Lorsque des activités sont prévues le dimanche, elles sont présentées comme arrivant en fin de semaine. La communauté chrétienne, au contraire, désigne le dimanche comme le premier jour de la semaine. Un autre décalage est perceptible dans ces derniers jours de novembre. L’année civile approche de sa fin, alors que la communauté chrétienne commence une nouvelle Année liturgique. Et à ce moment-là, le rythme civil provoque le décalage de donner l’impression que la fin décembre est arrivée. Pour nous s’ouvre cependant un chemin de quatre semaines, un chemin de patience, pour aller vers la fête de la Nativité qui n’est pas déjà là.

Ce décalage entre le temps civil et le temps chrétien est un appel à discerner le déplacement du cœur que propose l’Evangile. Dieu nous crée, Dieu nous interpelle, Dieu nous éclaire par sa présence. Quand le décalage est là par rapport à l’Evangile dans notre manière de réagir ou d’agir, Dieu patiente et continue de proposer à notre cœur de se déplacer vers l’écoute de sa Parole. Quand son peuple s’éloigne et se perd en chemin, Dieu patiente pour le laisser découvrir que sa guérison viendra du renouvellement de son acte de foi en cette présence.

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Joie, Patience et Voir…

La semaine dernière Jean le Baptiste nous invitait à la conversion et à produire du fruit. Cette semaine, les textes de ce 3ème dimanche de l’Avent nous invitent à voir le fruit le plus beau que doit produire en nous le mystère de Noël, le mystère de Dieu avec nous : la joie.

I/ La joie ?

Se réjouir, exulter, crier de joie, être dans l’allégresse, le texte d’Is 35 ne manque pas d’insister lourdement sur l’appel à la joie que doit susciter en nous la venue du Sauveur, du rédempteur, de Dieu avec nous, l’Emmanuel. Mais, a-t-on tant de motifs de se réjouir ? Tout va mal, la guerre, les abus, la crise énergétique, l’inflation. C’est la crise et pas de sauveur à l’horizon ! Quand le prophète Isaïe écrit, la situation n’est guère meilleure : temps de guerre et d’incertitudes, interrogations sur ce qu’il faut faire pour éviter le chaos, injustice sociale et perte de repères. Le prophète ne s’adresse pas à des gens pour qui tout va bien, mais plutôt à des gens qui s’affolent. Pourtant il leur dit au nom de Dieu : « Prenez courage, ne craignez pas. Voici votre Dieu… Il vient lui-même et vient vous sauver. » Il ne faut pas s’étonner que le message des prophètes ait été mal reçu, il va à l’encontre de tout bon sens et de toute logique, il est utopique et certains pensent qu’il trompe les gens par des promesses illusoires. La foi dans le sauveur n’est-elle pas qu’une illusion ? Tant de voix continuent de nous le dire aujourd’hui.

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« Nous convertir au rêve et à la mentalité de Dieu »

Il y a dans les textes de la liturgie d’aujourd’hui une invitation à nous convertir au rêve et à « la mentalité de Dieu ».

le Christ nous dit que cette grande espérance, nous pouvons commencer à la réaliser dès maintenant. De temps à autre, nous rencontrons des personnes qui témoignent et qui vivent à plein, au nom de leur foi en Dieu, cette espérance promise : Martin Luther King, Desmon Tutu, Nelson Mandela, Teresa de Calcutta, Mgr. Romero, Jean Vanier…

Si nous ouvrons les yeux nous verrons aussi tout autour de nous le bien qui se fait dans nos familles, nos hôpitaux, nos paroisses, nos lieux de travail, nos résidences de personnes âgées. Ce matin, les lectures nous lancent une invitation à faire notre part dans la création ce monde nouveau.

Pour faire naître ce rêve de Dieu, Jean Baptiste nous rappelle que nous avons besoin de conversion. Il nous invite à changer de direction et à commencer à vivre ce rêve de paix et d’amour dans vos vies de tous les jours : «Convertissez-vous, car le Royaume des Cieux est tout proche

Nous pensons souvent que la conversion c’est seulement pour les autres, mais elle est nécessaire pour chacun et chacune d’entre nous! Graham Greene disait : « le Chrétien est une personne qui se convertit tous les jours ».

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