Nous faisons partie du diocèse de Liège
Mt 24,37-44 « Aujourd’hui, écouterez-vous sa Parole ? »
Une année se termine, une année commence. Un évangile est déclaré lu, un autre se présente à nouveau dans l’arroi des temps liturgiques et des semaines. Nous venons juste de dire au revoir à celui de Luc, que nous entrons aujourd’hui dans celui de Matthieu. Nous l’ouvrons en son 24ième chapitre, près de son terme (au chapitre 28), vers l’endroit où le lecteur s’apprête normalement à le quitter au terme de sa lecture continue. Pourrions-nous ainsi commencer aussi bien par la fin que par le début ?… Cela nous dit que plus que la lettre, ce qui compte est ce qui va se passer entre le lecteur et l’Esprit qui habite ces pages. Ouvrir le livre nous demande d’abord d’être attentif… à quoi ? A ce que nous lisons, mais aussi à ce qui fait la texture de nos vies. Que nul n’entre sans désir dans la lecture de l’Evangile (comme pour tout ce qui nous rend humain), que nul n’entre sans présence à soi, à ce qui lui arrive… L’Eglise en ce début d’année nous rappelle donc cette attitude de fond…
C’est peut-être à partir de ce point de vue que nous pouvons comprendre cet apparent arbitraire, qui peut paraître injuste « Deux hommes seront aux champs : l’un est pris, l’autre laissé. Deux femmes seront au moulin : l’une est prise, l’autre laissée ». Rien ne semble distinguer les deux membres de la paire, pourquoi cet homme-là, pourquoi cette femme-ci, rien de l’extérieur ne semble les distinguer. Et c’est bien de cela dont il est question. Prendre en compte autre chose que l’extérieur : mon intérieur, ma manière la plus intime d’être avec moi-même, d’être attentif, en éveil… D’ailleurs le mot surgit «Veillez donc, car vous ne connaissez pas le jour où votre Seigneur viendra»…
« L’avènement du Fils de l’homme ressemblera à ce qui s’est passé à l’époque de Noé » Ce qui advient ne sera pas compris sans cette forme première de l’attention, nous ne verrons pas le départ de Noé, l’arrivée de l’Enfant sans cela, le changement dans l’être aimé, sans cette attention, cette disponibilité, ce cœur qui se rend disponible à tout, à rien, au silence… Tout être humain en est capable, il est cette attention qui, par le respect, fait surgir le monde…
Le temps de l’Avent, de ce qui va commencer, nous appelle à l’attente, à la disponibilité sans fond. L’avent, c’est d’abord chercher l’attitude pauvrement corporelle de l’attente, c’est, dans le noir de sa chambre, contempler la flamme vacillante de la bougie et de réaliser ainsi qu’Il vient, que nous attendons qu’Il prenne forme et visage, mais qu’il est déjà là en cette attente qui me tient éveillé… Bonne année liturgique !
Publié par Jean-Luc Fabre, compagnon jésuite, extrait du site https://jardinierdedieu.fr/
Christ, Roi de l’Univers ; Luc 23,35-43
Au temps du Christ, quand on menait un homme au supplice, sur tout le parcours jusqu’au lieu de l’exécution le condamné portait une pancarte blanche, ou encore on la faisait porter devant lui. On y inscrivait en lettres noires ou rouges le motif du châtiment.
C’est ainsi qu’on a pu lire, fixée au-dessus de la croix de Jésus, une inscription avec ces quelques mots méprisants : « Ho basileus tôn Ioudaiôn houtos : cet individu est le roi des Juifs ».
Or, à cette même époque, la région appelée Palestine n’était pas sans roi. Elle en avait même deux : Hérode Antipas (4 av. – 39 ap.) en Galilée et en Transjordanie, et Philippe (4 av.- 34 ap.) dans le Golan.
Seule la Judée, avec Jérusalem, était contrôlée directement par le procurateur romain.
Si les juges de Jésus, en particulier le romain, avait pu retenir contre lui ce grief politique : « Il a voulu se faire roi », c’est que spontanément, durant la vie publique de Jésus, beaucoup de croyants, surtout dans le peuple, avaient reconnu en lui le Messie attendu par Israël, et un Messie Roi. On espérait que Jésus prendrait en main les destinées politiques du pays, lui qui avait su nourrir toute une foule en pleine campagne. On attendait de lui qu’il secoue le joug de l’occupant et qu’il redonne à son peuple l’indépendance d’autrefois.
Lire la suiteDe l’ombre à la lumière (Malachie 3,19-20 / 2Thessaloniciens 3,7-12 / Luc 21,5-19)
Dernièrement, je me suis rendu au cirque pour profiter d’une de ses représentations. A un moment donné, comme ils en ont l’habitude chaque fois, plusieurs personnes ont fait un tour de piste sous les projecteurs et les applaudissement du public. Le présentateur rendait hommage aux travailleurs de l’ombre, garçons de piste, gardiens d’animaux et autres accessoiristes. Ces travailleurs de l’ombre se sont avancés sous les projecteurs, tout heureux d’être brièvement reconnus. Projecteurs malgré tout bien faibles, en regard du soleil puissant et aveuglant qui brillait à l’extérieur du chapiteaux.
Notre société propose tout un éventail de possibilité de gagner sa vie. des travailleurs de l’ombre, qu’on ne présente même jamais, jusqu’aux stars qui peinent à se cacher des média. Sommes-nous nous-même des héliotropes comme les tournesols. Des chercheurs de lumière? Mais quelle lumière?
Comment est-ce que la Bible nous invite à passer de l’ombre à la lumière ? Il me semble que c’est une thématique commune des 3 texte que nous venons d’entendre : le prophète Malachie nous rappelle une promesse de Dieu : un jour nous sortirons comme des veaux de l’étable au printemps. Je ne sais pas si c’est un spectacle que vous avez déjà vu, mais c’est vrai qu’on voit rarement des animaux manifester autant leur joie qu’à ce moment-là. Si vous connaissez un paysan, demandez-lui à quelle date il libérera son bétail de l’hiver et les amènera au champ pour la première fois de l’année. Voilà à quoi ressembleront les fidèles au jour que Dieu nous promet.
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Unité pastorale Saint-Lambert Sart-Jalhay (Liège, BE) 