Mc 7, 31-37 Guérir la relation : « effata », ouvre-toi …

C’est peut-être un effet de la cananéenne, Jésus ne s’arrête pas à la Galilée des enfants mais va jusqu’à un pays de petits chiens, la Décapole ! Et des chiens lui amènent un malentendant mal-parlant. Les mêmes ensuite n’arrêtent pas de proclamer que Jésus fait entendre les sourds et parler les muets, alors que Jésus leur ordonne de n’en rien dire. En fait ce n’est pas l’évangile qu’ils proclament. L’infirme révèle une autre infirmité, celle de la relation de l’entourage à lui. Ainsi Jésus le prend à l’écart, loin. L’homme peut avoir du mal à entendre et à parler du fait d’une écoute et d’une parole malades de son entourage. L’infirme va être guéri. Pas la relation des siens à lui. Jésus, à l’écart, réinstaure une relation, ses doigts dans les oreilles, sa salive sur la langue. Il faut oser !
Mais les gens, plus tard, n’ont pas entendu. Car ils n’entendent que leurs émotions. Ils n’ont pas levé les yeux vers le ciel ! Leur relation reste malade. En levant les yeux au ciel, Jésus ouvre la relation avec l’entourage à celle du Père avec son fils bien-aimé. Alors vient le soupir de l’Esprit : effata, ouvre-toi. Ce soupir ne suffira pas pour guérir la foule, nos relations entre nous. Un dernier soupir viendra, sur la Croix. Ses doigts se figeront, sa salive tarira. L’Esprit remis au Père ouvrira le ciel à la terre. Un centurion lèvera les yeux et confessera : vraiment cet homme était fils de Dieu. Tant que je reste à l’émotion, au bavardage, aux cancans et étiquettes, la relation reste malade. Seigneur Jésus, que j’accueille dans le silence, tes yeux levés au ciel et ton soupir.

Père Olivier de Framond, extrait du site https://jardinierdedieu.fr/

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« Il fait entendre les sourds et parler les muets »

La liturgie du baptême comporte plusieurs étapes qui se succèdent dans la même célébration lorsqu’il s’agit des petits-enfants a des jours différents lorsqu’il s’agit de catéchumènes. Le dernier rite avant celui de l’eau est appelé « Effatah », d’un mot araméen qui signifie  » Ouvre-toi ! ». Le ministre du sacrement touche les oreilles et la bouche du futur baptisé en prononçant ces paroles : « Effatah – c’est-à-dire « Ouvre-toi ! ». Le Seigneur a fait entendre les sourds et parler les muets, qu’il te donne d’écouter ça paroles et de proclamer la foi pour la louange et la gloire de Dieu le Père. »

Ces paroles nous rappellent le récit évangélique que saint Marc viens de relater, mais, dans le miracle accompli par Jésus, nous devinons, au-delà des simples faits, sa portée ecclésiale et sacramentelle.

Jésus suis un itinéraire compliqué. Il vient de guérir la fille d’une syro-phénicienne dans la région de Tyr et de Sidon, puis, contournant la mer de Galilée, ils se rend à l’Est, dans la Décapole, en plein territoire païen. Mais sa réputation de guérisseur l’a précédé et on lui amène un sourd-muet pour  » qu’il pose la main sur lui ».  Or, au lieu de faire ce simple geste, il opère différemment.

Jésus emmène l’infirme à l’écart, sans doute de peur que la foule ne se méprenne sur la signification de ce geste. Il touche les oreilles et la langue du malade. Il lève les yeux au ciel pour prier son Père. Il soupire – peut-être à cause du peu de foi de cet homme – et prononce la parole : « Ouvres-toi  ! ».

La lecture de ce récit nous entraîne au-delà la simple guérison physique, au demeurant bien réelle. Elle a valeur de signe. Jésus parle et agit comme Messie de Dieu. Il inaugure le royaume de son Père. S’il est en terre païenne, c’est parce que son message s’adresse à tous les hommes et l’Église à une vocation universelle. Marc est le disciple de Pierre et compose son évangile pour les chrétiens de Rome, issus en grand nombre du paganisme, finalement pour nous tous.

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« Journées du Patrimoine pour tous » : Saint Remacle dans tous les sens : BIENVENUE !

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« Vous laissez de côté le commandement de Dieu, pour vous attacher à la tradition des hommes »

Le péché que Jésus dénonce le plus dans l’Évangile, c’est l’hypocrisie, Marc emploi le mot hypocrite une fois et Mathieu 12 fois. Jésus cite le passage bien connu d’Isaïe (29,13): »Ce peuple m’honore des lèvres, mais son cœur est loin de moi. Il est inutile, le culte qu’ils me rendent ; les doctrines qu’ils enseignent ne sont que des préceptes humains. »

Nous sommes en pleine actualité : Dom Grammont disait  » qu’il y avait toujours un pharisien tapis au fond de nous et qu’il était toujours prêt à se manifester. »

Reconnaissons-le pour être dans nos paroles et nos actes, il faut être très vigilant. Sainte Thérèse de l’enfant Jésus écrivait : » j’ai toujours cherché la vérité » où  » j’ai horreur de la feintise » – c’est une expression normande -. « Je suis le chemin, la vérité et la vie » dit Jésus. Pour lui l’enjeu est essentiel, il se révolte contre l’arrogance avec laquelle les pharisiens et les scribes traitent les pauvres, les paysans, en dénonçant publiquement leur ignorance des traditions des pères et des commentaires rabbiniques.

Ce n’est que peu à peu que le peuple s’est laissé imposer par les pharisiens ce filet serré de subtilités religieuses qui les ont conduits à la superstition et au fanatisme.

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Jean 6,60-69 Voulez-vous partir, vous aussi ? 

Voila bien la grande question : Voulez-vous partir, vous aussi ? 

L’enseignement de Jésus dépasse l’entendement humain, il dépasse le « raisonnable », le compréhensible, l’acceptable. Les juifs de l’époque ne comprenne pas la portée de la parole de Jésus, et même s’il l’ont vu donner a manger à des milliers de personnes, même s’il l’ont vu guérir des malades, là ils ne comprennent pas et ne peuvent accepter cette idée « cannibale »  de manger le corps du Christ et de boire son sang ! C’est vraiment trop ! Et beaucoup le quittent. Puisqu’ils ne le comprennent plus ils ne peuvent le suivre !

Les apôtres eux-mêmes sont perplexes … et Jésus les met en face de leur propre décision à prendre : Voulez-vous partir, vous aussi ?  .  C’est Pierre qui va répondre, mais le silence des autres confirme la parole de Pierre : « Seigneur, à qui irions-nous ? Tu as les paroles de la vie éternelle.  Quant à nous, nous croyons, et nous savons que tu es le Saint de Dieu. » ce qui signifie, on ne comprends pas ce que tu dis là, mais on sait que tu es le Seigneur , le Messie alors on reste ! On continue a marcher avec toi  dans la foi et dans la confiance

Ce texte nous renvoie à deux questions :

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