Je ne sais pas si vous avez remarqué, mais le manger et le boire ont une grande
importance dans la Bible.
Bon d’accord, il s’agit d’abord d’une nécessité vitale.
Au désert, après la sortie d’Egypte, les Fils d’Israël récriminent contre Moïse, tout
simplement parce qu’ils ont faim et soif.
Manger, boire, les premiers besoins de l’homme.
Nous le disons dans le Notre Père: « Donne-nous notre pain quotidien ».
Et le Christ lui-même demande à la Samaritaine: « Donne-moi à boire ».
Pouvoir manger et boire, c’est la première justice à laquelle tout homme a droit.
Et cela reste vrai pour nous aujourd’hui, comme hier pour les hommes de la Bible.
Mais, manger et boire, c’est également la réalité d’un vivre ensemble.
Pour Abraham, c’est le geste de l’hospitalité.
Aux chênes de Mambré, il accueille trois mystérieux visiteurs – en fait, Dieu lui-même – en leur offrant du pain, du lait, et un veau bien tendre.
Pour le personnage mythique de Noé, c’est le signe même de la joie.
D’après le récit biblique, lui, le premier cultivateur et le premier vigneron, lui, Noé,
fut, le premier à se saouler à tel point qu’on en gardera le souvenir pendant des
générations.

Remarquez, ça n’a pas dû avoir trop de conséquences sur sa santé, puisque, toujours
d’après la Bible, il serait mort à l’âge vénérable de 950 ans !
Le manger et le boire, c’est le moment du vivre ensemble, le moment de la rencontre,
au-delà parfois de toutes les barrières et convenances préétablies.
Au grand dam de certains, Jésus lui-même n’hésitera pas à manger avec les publicains
et les pécheurs, et même il n’hésitera pas à s’inviter chez Zachée, le collecteur d’impôts.
Pour les rencontrer, pour vivre ensemble , parce que le salut de Dieu est offert à tous:
« je suis venu appeler non pas les justes et les pécheurs ».
Et comment ne pas penser, dans la parabole du Père et des deux fils, au festin offert en
l’honneur du fils perdu et retrouvé?
Parce qu’ils répondent à une nécessité vitale, parce qu’ils sont signes de l’hospitalité, de
la joie, du vivre ensemble, de la rencontre, le boire et le manger deviennent une image,
un symbole.
L’image, le symbole du Royaume, une image de l’Alliance enfin accomplie de Dieu
avec les hommes.
Ce jour-là, écrit le prophète Isaïe4
, ce jour-là, « Le SEIGNEUR, le Tout-Puissant, va
offrir sur cette montagne un festin pour tous les peuples, un festin de viandes grasses
et de vins vieux, de viandes grasses succulentes et de vins vieux décantés. »
Le Christ est venu réaliser le Royaume.
Et souvent, il le manifeste par les signes du repas, du manger et du boire, un repas de
fête, un repas de noces.

• C’est le repas des noces de Cana, où il apporte le vin nouveau, le vin du Royaume.
  Les noces de Cana où il est, lui, Dieu venu épouser son peuple.
• C’est le dernier repas avec ses disciples, la sainte Cène, où il s’offre en nourriture et
  en boisson: « Ceci est mon corps livré pour vous,… Ceci est mon sang versé pour
  vous ».
• C’est le sens profond des paroles que nous venons d’entendre dans l’Evangile: « Celui
  qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle. » « Celui qui mange ma chair et
  boit mon sang demeure en moi, et moi, je demeure en lui. »
• Manger, boire, c’est un geste de tous les jours… enfin pour ceux qui en ont la chance.
  Et c’est de notre responsabilité que tous aient cette chance.
  Manger, boire, -sans abuser, comme nous le rappelle St Paul- c’est vivre le temps de la
  rencontre du partage, de la joie.
  C’est offrir l’hospitalité aux hommes de la Terre entière.
  Manger, boire, c’est témoigner du Royaume, de Dieu-avec-nous.
  Manger, boire, c’est être en communion.
  Entre nous, avec Dieu, avec le Christ qui est, lui, vraie nourriture et vraie boisson.
  Alors, chaque fois que tu manges, chaque fois que tu bois, fais-le avec respect, avec
  gravité, parce que c’est Dieu qui t’invite à sa table.
• Extrait du site https://www.diocese-grenoble-vienne.fr